爱惜人才就像爱惜自己的生命一样。
才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
对人和善的有仁德的人。
才：贤才，人才。爱慕贤才就象口渴想喝水一样，形容十分珍惜人才。
同“诘屈聱牙”。謷，通“聱”。诘屈：同“佶屈”，曲折，引申为不顺。
聱牙：不顺口；佶屈：曲折。指文章读起来不顺口。
跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
百；千：形容数量多；孔：小洞；窟窿。形容某种事物被破坏的程度非常严重；或形容毛病、弊病很多；也作“千疮百孔”。
半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。
褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
变幻：不规则地改变。莫测：无法推测。变化又多又快；使人不可捉摸。
变化很多，不能预料。
测：测量，估计。变化无常，无法预料。
犹兵不血刃。
把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
剥：剥去；肤：皮肤；椎：捶击。剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。
补苴：补缀；弥缝；罅：孔隙。修补好裂缝和漏洞。原指弥补儒家学说的缺欠和不足。后泛指弥补文章、理论中的缺陷和漏洞。
得：能够。无从知道。
收拾：整理。原意是没法归类整顿；后形容事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步。
鸣：发出声音；指有所抒发或表示。事物不平静就会发出响声。指人遇到不公平的事；就会发出不满的呼声和反抗。
悲天：悲叹时世；悯：哀怜；悯人：怜悯众人。对混乱的时世感到悲伤；对困苦的人民表示怜悯。
备：尽、全。尝：经历。受尽了艰难困苦。
备：全、尽；尝：经历。受尽了艰难困苦。
比喻为人廉洁，不受贿赂。
败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。
端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。
犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
指才德杰出。
才：才能；气：气质。指才调高雅，气质清新。
薙：除草；狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜。
层：重复；层出：重复地出现；穷：尽。接连不断地出现；没有穷尽。有时喻指事物变幻之快。
即使插上翅膀也难飞走。比喻无法逃脱。也作“插翅难逃”。
插架：将藏书安放在书架上。轴：古代书卷中的杆，借指书籍。形容藏书丰富。
插上翅膀也难逃走。比喻陷入困境，怎么也逃不了。
一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。
冠：超出众人。超越古今。亦作“超今越古”、“越古超今”。
陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。
指繁琐的考据订正。
触目：眼睛看到；惊：震惊。眼睛看到；内心感到吃惊。形容事态严重；令人震惊。也作“怵目惊心”、“惊心怵目”。
见“出类拔萃”。
唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
受：通“授”。传授道理，教授学业。
垂头：耷拉着脑袋；丧气：失去志气；情绪低落。耷拉着脑袋；有气无力。形容失意懊丧的样子。
踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。
前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
指学问自成体系可派别。
犹言迟疑不决。
惊：震惊。看见事态严重，心里感到震惊。
比喻品赏、体味诗文的精华。
厥：其；他的。原指极力铺陈辞藻。现含贬义；指人夸夸其谈大发议论；而且言不中肯。有时也指胡说八道。
疾：急。急切地大声呼喊；以引起注意或警觉。现多指就某一问题向社会发出了强烈的呼吁。
大规模地实施宏伟远大的计划或抱负（展：把卷着的画轴舒张开来；比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略或计划）。
怠惰：懈怠、懒惰。因循：拖延。形容懒散拖沓。
倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。
重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
见“涤瑕荡秽”。
谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”
首：头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。