哀兵：由受迫而悲愤地奋起反抗的军队。一说“哀；悯也”。怜惜和慈爱士卒。①指因受欺侮而怀着激愤情绪为正义而战的军队一定能打胜仗。反引申为由横遭侵凌残害而悲愤满腔的国家和民族；能奋起抗战；必获胜利。②慈爱士卒而得人心者胜。
指爱好朴质，不趋时尚。
安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。
暴：突然而猛烈的；骤：急速。来势急速而猛烈的大风大雨。有时比喻声势浩大；发展迅速的运动。
抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
指依恃军队强盛则毁灭。
名：说出；状：形容。不能用语言来形容。
久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
谓刚者易折，柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’”
大器：大的材料；比喻人才。原指大的材料需要长时间才能成器。后指能担当大事的人要经过长期锻炼；成名往往较晚；也用作对长期不得意的人的一种安慰。
真正灵巧的人；不自炫耀；表面上却好像很笨拙。
主持家政，筹划生计。
言多必失，必有理屈之时。
厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
指最大最美的声音乃无声之音。
讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
以滑稽的动作和语言引人发笑。
兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
指福祸互为因果，互相转化。
革除凡习，成为圣哲。
蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分；固：牢固。比喻基础牢固；不易动摇。
谓功成名就之后就退隐不再做官。
居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
和；同：一起；混同；光：荣耀；尘：尘俗。指把光荣与尘浊同样看待。
涣然：消散的样子；释：消散、解除。指像冰块溶化流散一样。比喻误会、疑虑、隔阂等完全消除。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
比喻坏事和好事互相依存。
指祸与福相因而生
见“见素抱朴”。
要想得到，必先给予。固，同“姑”。
金、玉：黄金和美玉。指黄金宝石满堂都是。形容财富之多。后也用于比喻富有才学。
绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
进一寸，退一尺。比喻得不偿失。
指再好的用兵都是不吉利的。
平素俭省，所以能够富裕。
瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。
谓前进之道反若后退。
搬唇弄舌。课，用同“嗑”。
原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
强调来人不怀好意，要警惕防范。
指彼此不联系，不交流情况。
《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
迷：迷乱；五色：指各种颜色。眼睛被五彩缤纷的事物所迷惑。形容色彩纷呈；使人眼花缭乱；也形容事物错综复杂；辨不清本质所在。
身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
同“飘风暴雨”。
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
轻：轻易；轻率；诺：许诺、应允；寡：少。轻易答应人家求的；一定很少守信用。
比喻事物尖锐对立，互不兼容。参见“枘凿方圆”。
《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
宠：赏识。因为得到宠爱或赏识而又高兴；又不安。