引：拉引；发：射箭。拉长了弓弦；但不把箭射出去。比喻作好一切准备；等待时机；也可比喻善于启发引导。
抬头远望。形容殷切盼望。
夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
可以做事情；并能取得较大的成绩。
与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。
指男女偷情。
语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。
《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
像翻转手掌一样；比喻做事很容易。
殉：为达到某种目的而牺牲。为了忠于本职工作而牺牲。
壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。
曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
改变气质和保养身体。
泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
指没有配偶的成年男女。
用自己的想法去揣度别人的心思。
夸大失实的言论，荒谬的学说。
解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。
把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
指匹夫之勇，止足以敌一人。
再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
捏造虚言以挑起事端。
斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。
指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。
自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。
《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。
穴：洞。逾：越过。钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。
孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
尊重有贤德的人，任用有才能的人。
到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手；应付自如。
旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。
《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。
原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
说话与行事不相符合。
别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
形容对人态度傲慢。
幼时勤于学习，壮年施展报负。
自己糟蹋自己；自己鄙弃自己。形容不知自爱；甘于落后。暴；糟蹋；弃：鄙弃。
战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记 孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
形容别人对自己的毁誉。
某件事过去已经有过，现在更加厉害。
谓拘于文字而误解整个语句的意义。
原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
源源：水流不断的样子。形容连续不断。
觉：对事物有所认识。对哲理和社会政治等问题的认识理解比一般人更早的人。
源源：水流不断的样子。形容接连不断。
源源：水流不断的样子。形容连续不断地到来。