指残害人民众叛亲离的反动统治者。
明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。
从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。
谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”
指不用智谋单凭个人的勇力。
移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。
平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。
来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
妻子离异；子女流散。表示一家人被迫离散。
弃：丢弃；甲：古时军人穿的铁片做成的护身衣；曳：拖着；兵：兵器。丢弃铠甲；拖着兵器。 形容打了败仗而狼狈逃窜。
强：硬要，迫使。经强求后才答应。
义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。
秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢；尖端。比喻十分细微的东西。
毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
吸取别人的长处；来弥补自己的不足之处。
《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。
却：推辞；谢绝。指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。
齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
形容打了败仗狼狈逃走的样子。
亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。
《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
就这样罢了。而已：罢了。
比喻两者完全吻合。
晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
丢掉无用的东西，一点也不可惜。
比喻把人从危难中解救出来。
仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。
率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。
原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
语出《孟子 离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。
说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
舍：放弃；求：追求。舍弃近便的；追求遥远的。
为了正义而牺牲生命。舍生：舍弃生命。
舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
指看重别人，轻视自己。
舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。
名声超过实际。
草芥：不知名的小草。看成像小草一样轻贱。
使用一半的力却收到成倍的效果。形容费力少；收效大。功：功效。
事：做事；功：功效。用成倍的力；只收到一半的功效。指工作费力大；收效小。
授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子 尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
像在深水里；如在烈火中。比喻人民生活极为痛苦或国家灾难深重。
水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。
指德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。
饰非文过。掩饰错误和过错。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
嗜：爱好。好杀人成了习性。形容极端凶残。
徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。