直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。
滋：滋长；蔓：繁生、蔓延。野草滋生，难以消除。比喻势力扩大了再要消灭就很困难。
形容情况危急。
经：治理。整顿军队，经营武备。
孳：同滋，长也；蔓：繁生、蔓延。比喻坏的事物绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾。
筑：建造；反：通“返”，归返。指部队做长久驻扎的打算。
自己人互相惊动扰乱，造成不安。
比喻后裔支派分布甚广。
语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
谓公事和私事不能两全。
卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
在望：在望中；可看见。远远地可以看到。
表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
病已重到无法治疗的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。
吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
比喻雷同附和，对事情没有好处。
清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。
指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
见“实繁有徒”。
见“不可向迩”。
为以后作打算。
一个字的褒扬或贬斥。泛指作文用字措辞严谨有分寸。
《左传 隐公十一年》：“无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。”本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。
楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。
谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。
泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。
亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索，深入体味。语本晋杜预《〈春秋左传集解〉序》：“优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。”
唯唯：同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置否。
屦：鞋；及：赶上。形容人奋发兴起，行动果断迅速
形容行动坚决迅速。
指衰老。
〖释义〗区区：小，少。形容很小很少的小事。
予：我。原指从我这里取，从我这里求（财物）。后指任意索取。
熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。
既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。
几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
比喻没有根据的事物。
文章没有文采，就不能流传很远。
要想加罪于人，不愁找不到罪名。
说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
旧时指一般人犯错误是难免的。
不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
比喻耽于逸乐而杀身。
指关系疏远的人离间关系亲近的人。
史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。